Неточные совпадения
Религиозное же
сознание должно бороться с этими разлагающими и обессиливающими
теориями социальной среды во имя творческой активности человека, во имя его высшей свободы, во имя высшего смысла жизни.
Не полюбила она его страстью, — то есть физически: это зависит не от
сознания, не от воли, а от какого-то нерва (должно быть, самого глупого, думал Райский, отправляющего какую-то низкую функцию, между прочим влюблять), и не как друга только любила она его, хотя и называла другом, но никаких последствий от дружбы его для себя не ждала, отвергая, по своей
теории, всякую корыстную дружбу, а полюбила только как «человека» и так выразила Райскому свое влечение к Тушину и в первом свидании с ним, то есть как к «человеку» вообще.
По этой
теории, Ding an sich [Вещь в себе (нем.).] хотя и трансцендентна, но все-таки отпечатлевается в
сознании в качестве «идей» или предельных понятий.
Теория прогресса заключает в себе противоречие, которое не в силах осмыслить позитивистическое
сознание.
Но если трансцендентальное
сознание есть объект, а сама гносеология есть познание, то должно быть нечто предшествующее этому объекту, т. е. предшествующее трансцендентальному
сознанию, и должна быть гносеология гносеологии,
теория гносеологического познания.
Теория прогресса в обыденном
сознании бестрагична — это прекраснодушная
теория, которая хотя и утверждает страдальческий и кровавый путь истории, но верит, что все идет к лучшему в этом лучшем из миров.
Теория познания должна стать философской антропологией, учением о человеке, а не учением о трансцендентальном
сознании и гносеологическом субъекте, но и не психологическим или социологическим учением о человеке, а онтологическим и пневмотологическим учением о человеке.
Искупление вовсе не есть примирение Бога с человеком, как то извращенно представляет ограниченное человеческое
сознание (судебная
теория искупления).
Теория познания, идущая от Канта, подменяет проблему человека и его силы познавать бытие проблемой трансцендентального
сознания, гносеологического субъекта или мирового духа, божественного разума.
Шелер установил четыре типа антропологических учений: 1) еврейско-христианский, творение человека Богом и грехопадение; 2) антично-греческий, человек, как носитель разума; 3) естественнонаучный, человек, как продукт эволюции животного мира; 4)
теория декаданса, возникновение
сознания, разума, духа как биологический упадок, ослабление жизни.
Пред всепобеждающим
сознанием любви и самоотвержения этой женщины исчезали и рассеивались как дым все софизмы, все оправдательные доводы, созданные
теорией Слопчицького.
Идеология, которая есть лишь надстройка, религиозные верования, философские
теории, моральные оценки, творчество в искусстве — иллюзорно отражают в
сознании действительность, которая есть прежде всего действительность экономическая, т. е. коллективная борьба человека с природой для поддержания жизни, подобно тому как у Фрейда есть прежде всего сексуальная действительность.
Маркс был интеллектуален, он придавал огромное значение
теории, философии, науке, он не верил в политику, основанную на эмоциях, он придавал огромное значение развитию
сознания и организации.
Ведь стоит только сличить практику жизни с ее
теорией, чтобы ужаснуться перед тем вопиющим противоречием условий жизни и нашего
сознания, в котором мы живем.
Не сравнивая значения Островского с значением Гоголя в истории нашего развития, мы заметим, однако, что в комедиях Островского, под влиянием каких бы
теорий они ни писались, всегда можно найти, черты глубоко верные и яркие, доказывающие, что
сознание жизненной правды никогда не покидало художника и не допускало его искажать действительность в угоду
теории.
— Чрезвычайно трудное-с: еще ни одно наше поколение ничего подобного не одолевало, но зато-с мы и только мы, первые, с
сознанием можем сказать, что мы уже не прежние вздорные незабудки, а мы — сила, мы оппозиция, мы идем против невежества массы и, по
теории Дарвина, будем до истощения сил бороться за свое существование. Quoi qu'il arrive, [Что бы ни случилось — Франц.] а мы до новолуния дадим генеральное сражение этому русскому духу.
— Ох, этот скромный круг! Император Август, который разделял ваши славянские
теории, держал дочь дома и с улыбкой говорил спрашивавшим о ней: «Дома сидит, шерсть прядет». Ну, а знаете, нельзя сказать, чтоб нравы ее сохранились совершенно чистыми. По-моему, если женщина отлучена от половины наших интересов, занятий, удовольствий, так она вполовину менее развита и, браните меня хоть по-чешски, вполовину менее нравственна: твердая нравственность и
сознание неразрывны.
Хлестаков краснеет и бледнеет; он чувствует, как
сознание собственного легкомыслия начинает угрызать его. Конечно, впоследствии, он поймет ту,
теорию"встречного подкупа", которую всесторонне разработал Прокоп, но когда он поймет ее, — будет уже поздно…
И философские
теории самоуничтожения, и практика разростающихся в страшной пропорции самоубийств показывают невозможность возвращения человечества к пережитой ступени
сознания.
Материалистическая
теория социальной среды окончательно парализовала
сознание личной ответственности.
Ибо то, что с точки зрения наблюдения, разум и воля суть только отделения (sécrétion) мозга, и то, что человек, следуя общему закону, мог развиться из низших животных в неизвестный период времени, уясняет только с новой стороны тысячелетия тому назад признанную всеми религиями и философскими
теориями, истину о том, что с точки зрения разума человек подлежит законам необходимости, но ни на волос не подвигает разрешение вопроса, имеющего другую, противоположную сторону, основанную на
сознании свободы.